尋回武林隱去中的傳統武術

文/曾介宏

圖/曾介宏、新唐人電視台提供

習武修德心所願

談起武術,有人聯想到古代六藝中的「騎射」、水泊梁山好漢棍棒之術、古代名將刀槍劍棍等十八般兵刃,也有人聯想到太極張三豐、一代宗師葉問的詠春、精武大俠霍元甲的迷蹤拳、廣東獅王黃飛鴻的虎鶴雙形等。同樣是武術,卻有這麼多的聯想,除了武功高強更有俠義典範。

在十九世紀初期,「武術」兩字代表的是意義深遠且文化內涵豐富的一門技藝。在民國初期,「中國武術」因其內涵博大且為中華文化之「精粹」,由政府定名為「國術」,早期老一輩較熟悉的名詞便也是國術。

武術範疇雖廣而多,宏觀來看有東、西方各類別,就唯獨「中華傳統武術」最具內涵與特色。除了各門派多如繁星,理論完整,有徒手訓練、刀槍劍棍等長短雜器械等、內功吐納、外功訓練,且特別注重師承倫理、飲水思源、武德操守。這與中華傳統文化的內涵底蘊淵源密不可分。

武字溯源顯武德

就《說文解字》來說,武字可以拆分為「止、戈」。止就是制止,戈即是一種兵器,表示人手著兵器,持戈行進,有征伐之意。所以止戈為武也有另一層意思,制止暴力,化干戈為玉帛。

武術雖有防身抗暴保護良知之功效,但自古以來習武之人首重武德。武德是一種由內而外德性的體現。筆者從習武之初,師父便耳提面命的告誡「武德第一、術德兼修」、「習武重德心所願,尊師重道理當先」、「德性多高、功夫多高」,道德可以說是習武者心中的一面鏡子,也體現出中華傳統文化的核心價值。

就「武」字之解讀,以著名武術名家李有甫先生之論述最能表達其含意:武字是由止、戈所組成,將止戈中的丿字放到止的上方,該字便形成了「正」,戈也就不是戈,不存在了。這也說明了習武之人除了武德修養,更要有浩然正氣,有了正念便能分清善惡是非,這是神傳文化中習「武」人所應該具備的本質。

南拳北腿各有脈絡

以傳統武術流派來說,大致可分為北方拳與南方拳兩大系。北方多草原平原,加上北方人身材高大威武,個性豪邁且驍勇善戰,打起拳來舒展大方拳腿並重,身法上特別講究「一寸長一吋強之特點。」在武術中也有句話「手是兩扇門,全憑腿踢人」說明了腿法的重要性,普遍來說北方拳系均以身法見長,技擊上講究手腳齊到方為真。如長拳(查、花、砲、紅、華)、螳螂、八極拳、通臂、翻子、迷蹤、六合、劈掛等。

南方多以河湖流域居多,加上南方人身材普遍比較短小精幹,且沿海多有倭寇海盜騷擾,武術實戰多應用於船上,由於船在行進中搖搖晃晃所以打拳時,多以出拳居多,腿法相對比較少,注重下盤穩固,南方拳認為船上打鬥,起腿半邊空,特別講究貼身短打。

南方拳術普遍來講都以「一寸短一吋險之技擊特點」為鮮明之風格。如廣東五大名家 (洪、劉、蔡、李、莫)、詠春、永春白鶴、金鷹、南太祖、五祖、南派螳螂、白眉、龍形等均繼承了此風格特色,武術在發展過程當中也出現過許多先賢進行改良與創新,截長補短。

近代最為出名者莫過於:清末廣東人陳享先生,創「蔡李佛拳」派,陳享及其門徒後參與太平天國起義,協助禁大菸、抵禦外敵而聞名。陳享最早習蔡家拳、後習李家拳,最後結合北派之身法與佛家掌,其拳路自成一格,後為感念三位師父受藝承傳之辛勞,因其兩位恩師習練蔡家與李家拳術,其第三位恩師為佛家青草禪師屬佛門弟子,而定名此技為「蔡李佛拳」,創派迄今一百八十餘年,流傳甚廣,陳享創拳之巧思也充分體現出中國人飲水思源之美德。

第三屆南方拳術組銀獎得主,來自台灣曾成郎,演練震鶴拳

第三屆南方拳術組銅獎得主,來自舊金山的Andrew Lengyel,演示蔡李佛豹拳。

第二屆女子拳術組金獎得主宋瑩來自紐約,演示通臂拳。

第五屆女子拳術組銀獎得主森本翠柏,來自日本,演示八極拳。

各路武學齊聚寶島

在我們寶島臺灣,或許大家不知道南北武學在此扎根相映輝已逾一甲子,此為神州大地各省市所不及。南方拳派最早由明末清初鄭氏遷臺時傳入,當時軍中不乏武術好手,其宋江陣、太祖等拳派均是當時傳入,清末時期雲林一代土匪猖獗,雲林仕紳更敦聘南少林拳師來臺傳授金鷹武藝,這便是大家耳熟能詳的「阿善師」,唐山過臺灣,授西螺七崁金鷹拳武藝,民初時期白鶴拳更有諸多名家來臺定居,將各種名拳帶到臺灣,其風格顯著可說是南少林之最佳寫照。因當時為日治時期,日本禁止習練漢人武術,各大拳師只能將明館轉為暗館教授,甚至半夜授徒或擇人而傳,傳承雖艱難但薪火相傳不絕如履。

北方武術則由民國三十八年國民政府遷臺時,許多北派名師紛紛一同抵台,帶來之門派眾多如:北少林、八極拳、螳螂拳、八卦掌、形意拳、六合拳、通臂、黑虎、孫臏、太極等,北派武學動作瀟灑大方體用兼備,北派武術很快就在全臺廣傳,大專院校紛紛成立國術社團,軍警界亦聘請國術名家前往授課,南北武學在臺蓬勃發展,成為臺灣武林之一大特色。

民國四十四年臺灣首場國術大賽「鐵胳臂 王松亭先生」榮獲老年組冠軍

老武術家王劍鋒先生演練「青龍探海劍」

門派體系包羅萬象

中華武術跟東西方武術最大的不同之一,它講究門派與師承。各門各派風格上與技擊用法都別具特色且各有千秋。門派一說自古便有,可以說是系統化的概念,其中包含著理論、技法、養生實戰等豐富組合。

比如說「長拳」,講究放長擊遠連綿不斷,演練起來舒展大方,體用兼備拳跤合一,長期習練骨正筋柔氣血流暢且體態優美;「通臂拳」以仿長臂猿猴之動作所創,以勁道通達背脊周身,一體鬆沉自若,養生技擊並重為特點;「螳螂拳」不僅仿螳螂之臂膀勾摟採掛等技法,更海納北派十七家名拳所創,其手法細緻身法靈巧多變且實戰性強,被武林人士稱之江湖黑拳。

八極拳則以「頭、肩、手、肘、履、胯、膝、足」等八部位之應用且勁道達八方極遠之處而得名「八極」,其風格剛猛古樸,被稱作短拳霸王;「翻子拳」則雙拳密如雨,快似一掛鞭而得名「八閃翻」;「詠春拳」則是以貼身短打,講究來留去送、甩手直衝等武學內涵,技擊上不與對手拼拳拼力,採用的借力使力、借力卸力、連消帶打。

第五屆男子器械組金獎得主林昌湘,來自台灣,演示九節鞭。

武術富涵醫學科學

各家武學之浩瀚,體現出我們老祖宗在創編拳械時的用心,更是中華傳統文化之智慧結晶,真正傳統之武術均是以經絡學與力學為本,技擊上以兵法為要,更以中醫為旁參,其套路不僅僅有技擊攻防含意,更符合人體力學。

傳統武術妙處多,不僅有健身、修身、養生、防身、更有極高藝術欣賞之價值,絕非現今人所能隨意編纂自創而流傳,所謂傳統武術,守在「傳」並非守舊而不創新之意,而是由先賢所傳,有著老師對學生「傳道授業、薪火相傳」的意思,不僅僅教授武術面的知識,也包含著老師對學生,德性之要求,其內涵可謂是中華傳統文化五千年文化之根。

傳統武術當代反思

反觀現代資訊化時代的來臨,甚至於手機M化世代的來臨,大家已經漸漸忽略掉這一曾經在我們中華歷史上以至於寶島臺灣上綻放出美麗光芒的傳統「武術」。當年老師父們挾絕技飄揚來臺,堅持傳承之理念,在那資源匱乏的年代,自己都吃不飽又要養家餬口,仍不畏辛苦傳承佈道,這種師徒之間的責任,很難用文字來表達,但卻是武德的最佳體現,是一種難以言喻的「承傳之美」。

傳統武術也不僅僅是現今大家知道的武術中的「套路」,套路僅是門派風格之體現之一。當然要把武學以藝術型式展現,演練套路是一個最好的辦法,但往往現今習武者皆以把習練傳統套路當作主課,殊不知傳統武術要掌握拳術之精粹以至於實戰應用,單單只練拳架是遠遠不夠,更需依循門派古法功法理論、技法、應用等下苦功持之以恆,方可達內外合一體用兼備。

現今的我們不妨花上功夫時間來探究這逐漸消失的傳統武學,不要讓它她僅存在電影、電視和小說中,讓這一技藝再次成為我中華文化之代表。

本台即將於今年6月舉辦的全世界華人武術大賽亞太區初賽,是您一窺傳統武術堂奧之入門磚,今年更增設10-18歲的少年組,希望能讓傳統武術往下扎根。誠摯的邀請您,一同為傳統武術的傳承者加油,我們所共同傳承的不只是武術的技法,更是那真正習武之人,秉記在心的武德道統,讓社會安定祥和的道德力量!

趙福林大師民國39年來台。現已92高齡,為弘揚中華武術,不遠千里親赴新唐人大賽,演示八德棍,獲榮譽貢獻獎。

第三屆南方拳術組選手陳榮恩表演南派佛家拳,八仙過海,此拳種已幾近失傳。

第五屆亞太初賽南方拳術組入圍選手林安易

第五屆亞太初賽男子拳術術入圍選手葛宣佑

大賽今年新增10-18歲少年組,希望能讓傳統武術往下扎根。